РИХАРД ШЕФЕР: "АРМЯНЕ НАДЕЛЕНЫ СВЫШЕ МИССИЕЙ, КОТОРУЮ САМИ ЕЩЁ НЕ ОСОЗНАЮТ"
Генрих Хюбшман: “Из многочисленных народов, с древних времен населяющих северо-западную часть Передней Азии, практически только армяне сохранили до сегодняшнего дня свою этническую однородность и язык, причем не с легкостью, без видимых усилий, в условиях мирного существования, а в результате долгой и изнурительной борьбы с внутренними и внешними врагами, несмотря на многочисленные притеснения и гонения, которые часто оказывались более кровопролитными и жестокими, чем может вообразить себе Европа. Выносливость армян объясняется расовыми особенностями нации, а также геополитическими, историческими и религиозными взаимосвязями, которые помогли им сохраниться. Очевидно, что народ с такой древней историей, несгибаемой национальной гордостью и непоколебимой верой заслуживает самого серьезного и заинтересованного к себе отношения со стороны цивилизованного мира, тем более что эта нация по своему происхождению стоит близко к нам, немцам — и по христианской вере, и как самостоятельное ответвление индоевропейского корня”.
Франц Николаус Финк: “Армянин, всегда с самой большой степенью серьезности относящийся к вопросам собственной веры и нации, в этом аспекте постоянно будет апеллировать к родственному себе немецкому народу”.
Граф Август фон Гакстхаузен: “Все исследования указывают на тот факт, что армянский народ отмечен самой волей Божьей и избран ею как распространитель христианства и цивилизации на Востоке. Армян можно рассматривать как закваску, как главный ингредиент азиатского теста, призванный оживить умертвленную духовную жизнь в этом регионе. Армяне вопреки всему сохранили верность своей Родине, языку, своим традициям, христианству и церкви, национальному самосознанию. Армяне относятся к числу самых красивых народов на планете. Они очень соразмерно, пропорционально сложены, очень изящны. Это главным образом брюнеты — спокойные, мягкие, скромные и чрезвычайно воспитанные. В семейной жизни у этого народа сохранен патриархальный уклад, который только в одном резко и существенно отличается от других азиатских народов. Отличие в социальном положении женщины, в признании ее самостоятельности, равноправия и человеческого достоинства, что выражается в самом укладе армянской семьи, а также в личностной характеристике армянских женщин. Мне кажется, причина этого кроется в самой миссии армян, как народа высокой культуры и духовности, который стал посредствующим звеном и центром объединения Европы и Азии”.
Мориц Вагнер: “Свое путешествие в Армению (1843-44) я вспоминаю с самыми добрыми чувствами — это одно из наиболее приятных впечатлений от трехлетнего пребывания в Азии. Необыкновенно ценно для меня знакомство с Абовяном, который сам по характеру очень походил на немца и получил фундаментально немецкое образование. Учился Абовян в Дерпте, где прожил шесть лет и вернулся на родину, воодушевленный идеей распространения в Армении немецкой духовной культуры. Я часто посещал его школу, пораженный блестящими успехами его воспитанников. 10-14-летние подростки проявляли удивительные знания в письменной и устной речи по армянскому, немецкому, французскому, русскому, грузинскому и татарскому языкам. По-немецки они говорили очень чисто и с правильным акцентом, а когда при мне им задавались письменные упражнения, я восхищался и прекрасным правописанием, и отличным знанием немецкой грамматики. Они читали Гёте и Шиллера и проявляли особый интерес к немецкому языку вообще. Я часто ходил в школу Абовяна, не уставая радоваться успехами его учеников”.
Иоганнес Лепсиус: “Получившая хождение в немецкой прессе характеристика турецких армян — плод неведения. Нередко весь багаж знаний об армянах ограничивается одним этим высказыванием, не выдерживающим никакой критики, однако ставшим притчей во языцех, в том числе в среде немецкой интеллигенции (речь идет о фразе Феликса фона Лушана: “Один армянин семерых евреев проведёт”). Эта поговорка варьируется на Востоке в зависимости от того, кому она адресована — евреям, грекам или армянам. Поскольку именно эти национальности делят между собой внутренний и внешний рынки сбыта, а турок никогда не выходил за рамки мелкой торговли и в подавляющем большинстве занимается исключительно крестьянским трудом. Поэтому если рассматривать этот вопрос культурологически, ненависть турок к армянам, евреям и грекам диктуется если не религиозной нетерпимостью, то банальным духом соперничества на ниве естественных и экономических богатств, сельскохозяйственного и промышленного производства. Когда в 1909-м младотурки истребили 20 тысяч армян, первое, что сделали турецкие крестьяне — они уничтожили большую часть привезенных армянами из Европы современных машин для молотьбы и пашни. Сами турки откровенно признают, что их народ не отмечен талантом к торговой деятельности. Однако европейцы утверждают, что турки только потому не занимаются торговлей, что по умственным способностям им далеко до армян, греков или евреев”.
Рихард Шефер около четырех десятилетий вплотную занимался армянским вопросом, интересуясь главным образом последними десятилетиями армянской истории. Исследования автора в области политики, экономики, культуры и религии привели его к единственно возможному выводу: "Еесли даже представить мир разделенным между несколькими сверхдержавами и культурами, мы всегда и повсеместно неизменно будем встречать армянский элемент и будем вынуждены считаться с ним. Или же надо признать, что в действительности армянский вопрос был решен в 1915-16 гг. истреблением половины армянской нации, и этот процесс продолжается в Турции по сей день законной и незаконной депортацией армянского населения, как и, одновременно, герметичным ограничением российских армян на территории большевистского государства. Да, армянский вопрос может найти и такое решение, поскольку в наши дни дезорганизующий, разлагающий все и вся антикультурный деспотизм достиг и армянского народа, и, к величайшему сожалению, к тому есть все предпосылки. Бежавшие из Советской Армении десятки тысяч армян лишились Родины, они проживают либо в США, Англии и Франции, либо в Египте, Греции, на Балканском полуострове — то есть там, где светская жизнь активными темпами вымывает восточный менталитет и традиционный образ жизни армян. В этом хаосе, к сожалению, лучи традиционной национальной культуры светят довольно слабо и, скорее всего, слишком слабо для того, чтобы новое поколение сохранило свою национальную идентичность и избежало ассимиляции, если, конечно, оно вообще к этому стремится. Ассимиляция — безусловный враг армян, тем более что материальные интересы заставляют армян находиться в постоянной зависимости от хозяев страны, что способствует физиологическому выживанию, однако только ценой большой жертвы в виде собственной национальной культуры. Тем более что церковь уже не в состоянии объединять вокруг себя национальный элемент. Богатая история армян становится древней историей и забывается в горниле новой жизни и нового ритма, меняется ее сущность и содержание. Однако даже при таком положении вещей я не исключаю той возможности, что армянам удастся избежать ассимиляции. Основания к этому следующие:
а) армянская история дает нам множество примеров жизнестойкости этого народа;
б) армяне наделены свыше миссией, которую сами, скорее всего, сегодня еще не осознают в полной мере.
Очевидно, что этот народ сможет избежать потери национальной идентичности лишь в том случае, если будет бороться за это, то есть разработает конкретную программу сохранения и возрождения собственной нации. И в тех странах, где они нашли сегодня убежище, армяне не встретят противодействия этому своему стремлению. Из этого естественным образом следует вывод: родному нам по духу и арийскому происхождению армянскому народу Германия должна оказывать максимальную поддержку. Прямо сегодня мы должны создать для армян учебные центры, в которых будут готовить лидеров нации, способных спасти все то, что еще можно спасти”.
Пауль Ройрбах: “Армяне — арийцы. Скорее, индогерманцы. ...Понятно, что среди армян есть несколько физиологических типов, различающихся между собой довольно существенно. Но разве немцы Германии, беспрекословно признанные арийцами, не отличаются подобным же образом? ...Я познакомился с армянами на их Родине, между Тавром и Араратом, в то время, когда эти земли еще были населены армянами. Сегодня этот народ сосредоточен на кавказской части исторической Армении. Где армянское крестьянство, там и корни армянского народа, и именно эти корни надо изучать для получения полного и глубокого представления о нем. Сомнения относительно того, являются ли в действительности армяне арийцами, исходят от тех людей, которые носа не выказывали за пределы левантийского побережья. Ярким свидетельством этого служила бы цитата из графа фон Вестарфа, который в 1913 году опубликовал свою интересную книгу “Под полумесяцем и солнцем”. В этом исследовании он дает очень точную характеристику армян, отмечая, что автор лично знаком с тенденциозной критикой в адрес этого народа. Миф о хитрости армян возник в торговых городах Европы, однако, как отмечает граф, сам он никогда не слышал, чтобы другие левантийские нации отличались в этой местности особой честностью. Он, в частности, пишет: “Читатель уже, наверное, заметил, что я придерживаюсь существенно иного мнения об армянах, проживающих в глубине страны. Есть большая разница в характере армян левантийского побережья по сравнению с армянским населением из глубины Азии. Последние очень способны к искусству и ремеслам, образованны, культурны, умны, дальновидны, невероятно трудолюбивы, так что удача в делах главным образом оказывается на их стороне, что вызывает зависть представителей других национальностей, не способных конкурировать в торговых делах с армянами”.
Так считает граф Вестарф. Мне же кажется, что во все времена неудачники примерно так же старались запятнать репутацию более удачливых. Только в этой игре понятие “ариец” должно быть вынесено за скобки”.
По материалу Лилит Епремян, "Новое время"
Материал от Александра Бакулина
ЖАК ЭЛИЗЕ РЕКЛЮ: "АРМЕНИЯ – ПРАРОДИНА РОДИН"
По глубочайшему убеждению выдающегося французского историка и географа Жака Элизе Реклю, "Армения - это Родина всех родин", то есть колыбель человечества и всей мировой цивилизации. Именно от армян произошли многие народы мира, особенно народы Европейского сообщества. Как и многие учёные мира, к этому мнению пришёл и французский учёный Жак Реклю (1830-1905).
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/07/blog-post_12.html
БРИТАНСКИЙ УЧЕНЫЙ, ПРОФЕССОР ВИНСЕНТ СМИТ: "АРМЕНИЯ - СТРАНА, СОЗДАННАЯ ВЫСШИМИ СИЛАМИ"
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html
***
РУССКИЙ УЧЁНЫЙ ЭРНСТ МУЛДАШЕВ: "МНОГИЕ НАРОДЫ МИРА ПРОИЗОШЛИ ОТ АРМЯН"
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/02/blog-post_6.html
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html
***
ГЕНРИХ ШЛИМАН: "ВСЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЗИЖДЕТСЯ НА ДРЕВНЕЙ АРМЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ"
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/02/blog-post_6.html
***
ПРЕЗИДЕНТ ФРАНЦИИ: "АРМЕНИЯ - ДОРОГАЯ ДЛЯ НАС СТРАНА. АРМЯНЕ СОЗДАЛИ ИСТОРИЮ ФРАНЦИИ"-VIDEO
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html
***
БАРОН ФОН ГАКСТГАУЗЕН: "АРМЯНСКИЙ НАРОД - РАСПРОСТРАНИТЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ"
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2023/02/1792-1866.html
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/07/blog-post_15.html
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/03/blog-post_18.html
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/02/blog-post_6.html
***
ГРЭМ ХЭНКОК: "ПОЧЕМУ ИМЕЯ ТАКИЕ СОКРОВИЩА, КАК ПИРАМИДЫ, АРМЕНИЯ НЕ МОЖЕТ ПОКАЗАТЬ ИХ МИРУ?"
Подробнее:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/07/27-5.html
Доктор Ирвинг Л. Финкель, Британский музей, Лондон (на снимке)
https://www.facebook.com/photo/?fbid=9403534356326538&set=a.415918391754891
***
МАРКО ПОЛО ОБ АРМЕНИИ: "ЭТО ВЕЛИКАЯ СТРАНА"
И вы обязательно должны знать, что именно в Армении на вершине священной горы находился Ковчег Ноя. На верхушке этой горы снег настолько постоянен, что никто не может туда взобраться; снег никогда не тает и на него обрушиваются новые лавины. Ниже, однако, снег тает и течет вниз, производя обильный травяной покров, что летом скот издалека пригоняют пастись сюда".
Заметки:
— Арзинга – Арзенджан, Ерзинджан в провинции Эрзрум. Арзенджан, говорит Ибн Батута, "во владении твердо установившихся рынков, здесь производятся хорошие вещи, которые называются по имени города".
— Бахрама – высококачественная ткань с яркой поверхностью, высоко ценившаяся в средние века.
— Арзирон — Эрзурум
— Арзизи, Аржиш, в провинции Ван, был уничтожен в середине 19 века. Аржиш Кала был одной из древнейших столиц Королевства Армения. Аржиш – древняя Арисса
— Пайпурт, или Байбурт, на высокой дороге между Трабзоном и Эрзрумом, был армянской крепостью в первом веке.
© Источник: ebooks.adelaide.edu.au
A collection of articles on the high culture, ancient history, peculiarities of the mentality and physiology of Armenians was published in Potsdam in 1934 and became the basis for the German government to officially recognize Armenians as Aryans. We offer several eloquent fragments from this landmark collection “Armenians and Aryans". Heinrich Hubschmann: “Of the numerous peoples who have inhabited the northwestern part of Near Asia since ancient times, practically only Armenians have preserved their ethnic homogeneity and language to this day, and not with ease, without visible efforts, in conditions of peaceful existence, but as a result of a long and exhausting struggle with internal and external enemies, despite to the numerous oppressions and persecutions, which often turned out to be more bloody and cruel than Europe can imagine. The endurance of the Armenians is explained by the racial characteristics of the nation, as well as the geopolitical, historical and religious interrelationships that helped them survive. It is obvious that a nation with such an ancient history, indomitable national pride and unshakable faith deserves the most serious and interested attitude from the civilized world, especially since this nation is close to us Germans in its origin — both in Christian faith and as an independent offshoot of the Indo-European root.” Franz Nikolaus Fink: “An Armenian, who always takes matters of his own faith and nation with the greatest degree of seriousness, will constantly appeal to his kindred German people in this aspect.” Count August von Haxthausen: “All studies point to the fact that the Armenian people are marked by the will of God himself and chosen by her as the propagator of Christianity and civilization in the East. Armenians can be considered as a leaven, as the main ingredient of the Asian dough, designed to revive the mortified spiritual life in this region. Despite everything, Armenians have remained faithful to their homeland, language, traditions, Christianity and the church, and national identity. Armenians are among the most beautiful peoples on the planet. They are very proportionally built, very elegant. They are mostly brunettes — calm, gentle, modest and extremely well-mannered. In family life, this people has preserved a patriarchal way of life, which differs sharply and significantly from other Asian peoples in only one way. The difference is in the social status of a woman, in the recognition of her independence, equality and human dignity, which is expressed in the very way of life of the Armenian family, as well as in the personal characteristics of Armenian women. It seems to me that the reason for this lies in the very mission of the Armenians, as a people of high culture and spirituality, who have become the intermediary link and the center of the unification of Europe and Asia.”
Moritz Wagner: “His journey to Armenia (1843-44) I remember it with the kindest feelings — this is one of the most pleasant impressions from a three-year stay in Asia. It is extremely valuable for me to get to know Abovyan, who was very similar in character to a German and received a fundamentally German education. Abovyan studied in Dorpat, where he lived for six years and returned to his homeland, inspired by the idea of spreading German spiritual culture in Armenia. I often visited his school, amazed by the brilliant successes of his students. 10-14-year-olds showed amazing knowledge in writing and speaking Armenian, German, French, Russian, Georgian and Tatar languages. They spoke German very cleanly and with the right accent, and when they were given writing exercises in front of me, I admired both their excellent spelling and excellent knowledge of German grammar. They read Goethe and Schiller and showed a special interest in the German language in general. I often went to Abovyan's school, never tired of rejoicing at the success of his students.” Johannes Lepsius: “The characterization of Turkish Armenians that has been circulated in the German press is the fruit of ignorance. Often, the entire body of knowledge about Armenians is limited to this one statement, which does not stand up to any criticism, but has become a byword, including among the German intelligentsia (we are talking about the phrase of Felix von Lushan: “One Armenian will lead seven Jews"). This saying varies in the East depending on whether it is addressed to Jews, Greeks or Armenians. Since it is these nationalities that divide the domestic and foreign markets among themselves, and the Turks have never gone beyond small-scale trade and are overwhelmingly engaged exclusively in peasant labor. Therefore, if we consider this issue culturally, the Turks' hatred of Armenians, Jews and Greeks is dictated, if not by religious intolerance, then by the banal spirit of competition in the field of natural and economic wealth, agricultural and industrial production. When the Young Turks exterminated 20,000 Armenians in 1909, the first thing the Turkish peasants did was destroy most of the modern threshing and plowing machines brought by the Armenians from Europe. The Turks themselves frankly admit that their people are not marked by a talent for trading activities. However, the Europeans claim that the Turks are not engaged in trade only because they are far from the Armenians, Greeks or Jews in terms of mental abilities.”
Richard Schaefer has been closely involved in the Armenian issue for about four decades, being mainly interested in the last decades of Armenian history. The author's research in the fields of politics, economics, culture and religion led him to the only possible conclusion: "Even if we imagine the world divided between several superpowers and cultures, we will always and everywhere invariably meet the Armenian element and will have to reckon with it. Or should we admit that the Armenian issue was actually resolved in 1915-16? the extermination of half of the Armenian nation, and this process continues in Turkey to this day with the legal and illegal deportation of the Armenian population, as well as, at the same time, the hermetic restriction of Russian Armenians on the territory of the Bolshevik state. Yes, the Armenian issue can find such a solution, because nowadays the anti-cultural despotism, which is disorganizing, corrupting everything and everything, has reached the Armenian people, and, unfortunately, there are all the prerequisites for that. Tens of thousands of Armenians who fled Soviet Armenia have lost their homeland, they live either in the United States, England and France, or in Egypt, Greece, and the Balkan Peninsula — that is, where secular life is actively washing away the eastern mentality and traditional way of life of Armenians. Unfortunately, in this chaos, the rays of traditional national culture shine rather weakly and, most likely, too weak for the new generation to preserve its national identity and avoid assimilation, if, of course, it strives for this at all. Assimilation is the undisputed enemy of Armenians, especially since material interests force Armenians to be constantly dependent on the owners of the country, which contributes to physiological survival, but only at the cost of a great sacrifice in the form of their own national culture. Moreover, the church is no longer able to unite the national element around itself. The rich history of the Armenians becomes ancient history and is forgotten in the crucible of a new life and a new rhythm, its essence and content are changing. However, even with this state of affairs, I do not exclude the possibility that the Armenians will be able to avoid assimilation. The reasons for this are as follows: a) Armenian history gives us many examples of the resilience of this people; b) Armenians are endowed with a mission from above, which they themselves, most likely, do not fully realize today. It is obvious that this people will be able to avoid the loss of national identity only if they fight for it, that is, they will develop a specific program for the preservation and revival of their own nation. And in the countries where they have found refuge today, the Armenians will not be opposed to this aspiration. The conclusion naturally follows from this: Germany should provide maximum support to the Armenian people, who are native to us in spirit and Aryan origin. Right now, we must create training centers for Armenians, where they will train the leaders of the nation who can save everything that can still be saved.”
Paul Roirbach: “Armenians are Aryans. Rather, the Indo-Germans. ...It is clear that there are several physiological types among Armenians that differ quite significantly from each other. But don't the Germans of Germany, unquestioningly recognized as Aryans, differ in the same way? ..I got to know the Armenians in their homeland, between the Taurus and Ararat, at a time when these lands were still inhabited by Armenians. Today, these people are concentrated in the Caucasian part of historical Armenia. Where the Armenian peasantry is, there are the roots of the Armenian people, and it is these roots that must be studied in order to obtain a complete and in-depth understanding of it. Doubts about whether the Armenians are actually Aryans come from those people who have not shown their noses beyond the Levantine coast. A vivid proof of this would be a quote from Count von Westarf, who published his interesting book in 1913 “Under the crescent moon and the sun.” In this study, he gives a very accurate description of the Armenians, noting that the author is personally familiar with the tendentious criticism of this people. The myth of the cunning of the Armenians originated in the trading cities of Europe, however, as the count notes, he himself had never heard of other Levantine nations being particularly honest in this area. In particular, he writes: “The reader has probably already noticed that I hold a significantly different opinion about the Armenians living in the interior of the country. There is a big difference in the character of the Armenians of the Levantine coast compared to the Armenian population from the depths of Asia. The latter are very capable of arts and crafts, educated, cultured, intelligent, far-sighted, incredibly hardworking, so that luck in business is mainly on their side, which causes the envy of representatives of other nationalities who are not able to compete with Armenians in trade affairs.” That's what Count Vestarf thinks. It seems to me that at all times losers have tried to tarnish the reputation of the more fortunate in the same way. Only in this game the concept of “Aryan” should be put out of brackets.” Based on the material by Lilit Yepremyan, "Novoye Vremya" Material from Alexander Bakulin
***
JACQUES ELISE RECLUS: "ARMENIA IS THE ANCESTRAL HOMELAND OF THE OTHER MOTHERLANDS"
According to the deepest conviction of the outstanding French historian and geographer Jacques Elise Reclus, "Armenia is the Homeland of all homelands," that is, the cradle of humanity and the entire world civilization. It is from the Armenians that many nations of the world have descended, especially the nations of the European Community. Like many scientists in the world, the French scientist Jacques Elise Reclus (1830-1905) came to this opinion.
Read more:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/07/blog-post_12.html
Read more:
https://thirdforceplus.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html
Read more:
***
GRAHAM HANCOCK: "WHY CAN'T ARMENIA SHOW SUCH TREASURES AS THE PYRAMIDS TO THE WORLD?"
"Urartu is definitely the ancient name of Armenia. Urartu also has the same name as Ararat, which is mentioned in the Old Testament of the Bible"
Dr. Irving L. Finkel, British Museum, London (pictured)
https://www.facebook.com/photo/?fbid=9403534356326538&set=a.415918391754891
"This is a great country. It begins with a city called Arzinga, where the best canvases and fabrics in the world are woven. It also has magnificent baths made of natural streams, which can be found everywhere here. The people of this country are Armenians. There are many towns and villages here, but the most majestic of the cities is Arzinga, where the Holy See is located, and only then Arziron and Arzizi. This country is actually very grandiose… There are silver mines in the Pipurt fortress, which you pass on the way from Trebizond to Tauris. And you should definitely know that it was in Armenia that Noah's Ark was located on top of the sacred mountain. At the top of this mountain, the snow is so constant that no one can climb there; the snow never melts and new avalanches fall on it. Below, however, the snow melts and flows down, producing an abundant grass cover that in summer cattle are driven from afar to graze here." Notes: — Arzinga – Arzenjan, Erzincan in the province of Erzrum. Arzenjan, says Ibn Batuta, "in possession of firmly established markets, good things are produced here, which are named after the city." — Bahram is a high–quality fabric with a bright surface, highly appreciated in the Middle Ages. — Arziron — Erzurum — Arzizi, Argish, in the province of Van, was destroyed in the middle of the 19th century. Arjish Kala was one of the oldest capitals of the Kingdom of Armenia. Arjish – ancient Arissa — Pipurt, or Bayburt, on the high road between Trabzon and Erzrum, was an Armenian fortress in the first century. © Source: ebooks.adelaide.edu.au
Комментариев нет:
Отправить комментарий