The Third Force Plus

МИТРА - АРМЯНСКИЙ БОГ СВЕТА И СПРАВЕДЛИВОСТИ

Mher – Митра – Верховное божество армян

В армянском языческом пантеоне Миhр (Митра или Митрас на латыни) считался верховным божеством. Миhр был олицетворением Освещающих Лучей Солнца. Главный Храм Миhра/Mherа/Митры был расположен в городе Багаран области Дерджан Верхней Армении — одной из провинций Великой Армении.

Самое раннее упоминание о поклонении Митре относится к периоду армянского царства Хурри-Митанни. Оно было найдено в клинописных табличках хеттской столицы Хаттусы при археологических раскопках 1907 года.

В хеттских клинописях упоминаются некоторые из известных армянских богов и богинь, принадлежавших армянскому пантеону богов государства Митанни. Хеттский царь Суппилулиума (царствовал между 1344 до 1322 до н.э.) приказал создать запись о заключении мирного договора между ним и армянским царем Шаттивазом (правил ок. 1350-1320 до н.э.), которые представляли Хеттское и Армянское царства соответственно.

Суппилулиума взывает к великим божествам Армении и, в частности, обращается к Митре, чтобы они благословили и защитили договор о дружбе и мире между царствами Хаттов и Митанни.

Как было отмечено, этот договор был заключен в 14-м веке до нашей эры, и это самая ранняя запись, где упоминается Митра, как один из верховных богов Армении. Это примерно на одну тысячу лет опережает упоминания бога Митры в иранских надписях и индийских Ведах.

Некоторые индийские и иранские учёные ошибочно относят Митру к своим божествам, однако, как мы видим, самой древней записью, упоминающей Митру как бога, является отмеченная выше и датируемая 14-м веком до н.э., в которой о Митре говорится как об исконно армянском божестве, занимавшем совершенно особое место в армянском национальном пантеоне богов.

Тем не менее, то, что эти учёные упустили из виду, является фактом того, что в Гатах — самых ранних священных зороастрийских текстах, приписываемых самому Зороастру, Митра не упоминается. Более того, Митра также не упоминается в Ясна Гаптангаити — семистрофной части литургии Ясна, лингвистический возраст которой такой же, как у Гат.

Многие учёные отмечают, что отсутствие каких-либо упоминаний (т.е. молчание Зороастра) о Митре в этих текстах означает, что Зороастр на самом деле отвергал Митру. Это подтверждается также тем фактом, что в ранних Авестийских писаниях, как Бог Миhр-Митра, так и главная армянская богиня Анаит называются «дэвами», или «ложными богами», или «демонами», которым не следует поклоняться.

Только в четвертом веке до н.э. мы впервые находим упоминание Митры в иранских текстах как о «положительном» божестве Солнечного Сияния в надписи Ахеменидского царя Ксеркса II Мнемона. Религия Митры, или Митраизм, как он стал известен на Западе, вскоре должна была распространиться за пределы Армении, и не только на восток, в сторону Ирана и Индии, но и на Запад.

Митраистские храмы, известные как Митреумы, распространились по всей Римской империи. Этому в основном способствовали армянские аристократы, которые к тому времени уже были видными полководцами римской армии. Хорошим примером тому является армянский царь Тиридат III, который до своей коронации был выдающимся военачальником римской армии.

Его близким другом был император Диоклетиан, который попросил армянского царя, преданного последователя Митры, лично принять боевой вызов предводителя готов. Тиридат принял вызов и стал победителем турнира.

Ко второму веку до н.э. Митраизм практически уже был государственной религией Римской империи, и практически все римские императоры в это время и вплоть до принятия христианства в четвертом веке н.э. были адептами Митраистических мистерий. Большинство обрядов Митры вместе с ритуалами были попросту переняты формирующейся римско-католической церковью.

Восемь лучей (пирамидок), венчающих традиционную корону армянских царей, обозначают лучи Солнца, символизирующего Митру, равно как и восьмиконечная звезда в окружении двух орлов, смотрящих на нее, что также из символики Митры. Царь-Солнце символизировал физическое воплощение Бога Солнца в мире, а армянская тиара символизировала объединение духовного и материального миров, представленных короной и шелково-кожанной частью диадемы соответственно (соединенных священным ободком — лентой славы).

Мистерии бога Митры, зародившись в Армении во втором тысячелетии до нашей эры, через Римскую империю, были наследованы и стали основой западного общества и цивилизации в целом. Многие обычаи и нормы современного общества переняты непосредственно из Митраизма. Яркий пример тому - рукопожатие, которым обменивались последователи Митры, и что сегодня стало обычным жестом приветствия по всему миру.

Многие праздники, которые отмечают сегодня, в том числе Рождество Христово 25 декабря, также восходят к Митраизму. Эти праздники отмечали римские императоры, а позднее и римско-католическая церковь.

То же относится и к христианским мессам, которые проводятся по воскресеньям. Традиция строительства храмов прямо в пещерах (где проводились мистерии Митры) была продолжена Армянской Апостольской Церковью вплоть до средних веков, о чем свидетельствует сохранившийся до наших дней всемирно известный храм Гегард.

Всего известно 8 сакральных центров языческих армянских богов и богинь по всей Великой Армении с множеством красивых храмов в каждом из них.

Выдержки взяты из книги «Дохристианские Боги Армении» (Глендейл, США, 2007), Оганес Нерсесян (1921−2009). Нерсесян является автором многих книг и статей, известный учёный, который в 1991 году за заслуги в иранистике, и в первую очередь за изучение старейшей сохранившейся копии Авесты, стал полноправным членом Академии наук Нью-Йорка.

https://www.facebook.com/groups/155837376254411/posts/924785199359621/

***

МИШЕЛЬ РОТМАН: "КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ АРМЕНИИ РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ПО ВСЕМУ МИРУ"

Подробнее:

https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/03/blog-post_18.html

***

ДЭВИД ЛЭНГ: "АРМЯНСКИЙ ШЛЕМ С КОНСКОЙ ГРИВОЙ НАШЁЛ ПОДРАЖАТЕЛЕЙ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМЕ"

Подробнее:

https://thirdforceplus.blogspot.com/2024/02/blog-post_6.html

***

MITHRAS IS THE ARMENIAN GOD OF LIGHT AND JUSTICE

Mher – Mitra – the supreme deity of the Armenians

In the Armenian pagan pantheon, Mithras (Mitra or Mitras in Latin) was considered the supreme deity. Mihr was the personification of the Illuminating Rays of the Sun. The main Temple of Mher/Mitra was located in the town of Bagaran in the Derjan region of Upper Armenia, one of the provinces of Greater Armenia.

The earliest mention of the worship of Mitra dates back to the period of the Armenian kingdom of Hurri-Mitanni. It was found in cuneiform tablets of the Hittite capital Hattusa during archaeological excavations in 1907.

Hittite cuneiform inscriptions mention some of the famous Armenian gods and goddesses belonging to the Armenian pantheon of gods of the Mitanni state. The Hittite king Suppiluliuma (reigned between 1344 and 1322 BC) ordered the creation of a record of the conclusion of a peace treaty between him and the Armenian king Shattivaz (ruled c. 1350-1320 BC), who represented the Hittite and Armenian kingdoms respectively.

Suppiluliuma appeals to the great deities of Armenia and, in particular, appeals to Mitra to bless and protect the treaty of friendship and peace between the kingdoms of the Hutts and Mitanni.

As noted, this treaty was concluded in the 14th century BC, and this is the earliest record where Mithras is mentioned as one of the supreme gods of Armenia. This is about one thousand years ahead of the mention of the god Mithras in the Iranian inscriptions and the Indian Vedas.

Some Indian and Iranian scholars mistakenly attribute Mithras to their deities, however, as we can see, the oldest record mentioning Mithras as a god is the one noted above and dating back to the 14th century BC, in which Mithras is referred to as a native Armenian deity who occupied a very special place in the Armenian national Pantheon of gods.

However, what these scholars have overlooked is the fact that the Gathas, the earliest sacred Zoroastrian texts attributed to Zoroaster himself, do not mention Mithras. Moreover, Mitra is also not mentioned in the Yasna Haptangaiti, the semistrophic part of the Yasna liturgy, whose linguistic age is the same as that of the Gathas.

Many scholars point out that the absence of any mention (i.e., Zoroaster's silence) of Mithras in these texts means that Zoroaster actually rejected Mithras. This is also confirmed by the fact that in the early Avestan scriptures, both the God Mihr-Mitra and the main Armenian goddess Anahit are called "devas" or "false gods" or "demons" who should not be worshipped.

It was only in the fourth century BC that we first find mention of Mithras in Iranian texts as a "positive" deity of Sunshine in the inscription of the Achaemenid king Xerxes II Mnemon. The religion of Mithras, or Mithraism, as it became known in the West, was soon to spread beyond Armenia, and not only to the east, towards Iran and India, but also to the West.

Mithraic temples, known as Mithraums, spread throughout the Roman Empire. This was mainly facilitated by the Armenian aristocrats, who by that time were already prominent commanders of the Roman army. A good example of this is the Armenian king Tiridates III, who was an outstanding military commander of the Roman army before his coronation.

His close friend was Emperor Diocletian, who asked the Armenian king, a devoted follower of Mitra, to personally accept the battle challenge of the leader of the Goths. Tiridates accepted the challenge and became the winner of the tournament.

By the second century BC, Mithraism was practically already the state religion of the Roman Empire, and almost all Roman emperors at that time and up to the adoption of Christianity in the fourth century AD were adherents of the Mithraic mysteries. Most of the rites of Mitre, along with the rituals, were simply adopted by the emerging Roman Catholic Church.

The eight rays (pyramids) crowning the traditional crown of the Armenian kings represent the rays of the Sun, symbolizing Mitre, as well as an eight-pointed star surrounded by two eagles looking at it, which is also from the symbolism of Mitre. The Sun King symbolized the physical incarnation of the Sun God in the world, and the Armenian tiara symbolized the unification of the spiritual and material worlds, represented by the crown and the silk-leather part of the diadem, respectively (connected by a sacred band - the ribbon of glory).

The mysteries of the god Mithras, which originated in Armenia in the second millennium BC, through the Roman Empire, were inherited and became the basis of Western society and civilization as a whole. Many of the customs and norms of society are adopted directly from Mithraism. A striking example of this is the handshake exchanged by the followers of Mitra, which has become a common greeting gesture around the world today.

Many of the holidays celebrated today, including Christmas on December 25, also date back to Mithraism. These holidays were celebrated by the Roman emperors, and later by the Roman Catholic Church.

The same applies to Christian Masses, which are held on Sundays. The tradition of building temples directly in caves (where the mysteries of Mithras were held) was continued by the Armenian Apostolic Church until the Middle Ages, as evidenced by the world-famous Geghard Temple, which has survived to this day.

In total, there are 8 sacred centers of pagan Armenian gods and goddesses throughout Greater Armenia with many beautiful temples in each of them.

Excerpts are taken from the book "Pre-Christian Gods of Armenia" (Glendale, USA, 2007), by Hovhannes Nersesyan (1921-2009). Nersesyan is the author of many books and articles, a well-known scientist who in 1991 became a full member of the New York Academy of Sciences for his services to Iranian studies, primarily for studying the oldest surviving copy of the Avesta.